Возвращаясь к Баширу и его социальному статусу. Если он и был "пиеда", то не простой, а "ПИЕДА"))), т.к. у второго/третьего по статусу начальника в провинции (после губернатора и наравне с партийным, царандоевским боссами). Но это не был шестёрка на побегушках, чувствовалось, что Джихад осознавал готовность парня положить жизнь за шефа и его семью. Барских выходок со стороны Джихада не доводилось наблюдать, когда он говорил с Баширом.

Если вопрос к Сергею, то это ко мне. Если же к Сергею Наумову вопрос - то к моему тёзке)))
Такой тонкости как должность "пиеда" я в те годы не отметил. Музафару это ближе, т.к. в те годы (а уж сейчас и подавно) в Таджикистане что-то подобное могло иметь место. И родоплеменные отношения, их влияние на "оперативную обстановку", как и деление на "кулябцев" (география), "вовчиков"/"юрчиков" (идеология/религия) - проявившиеся у него на родине после 91 года подтверждает мои слова.
Молодого борзого секретаря ДОМА я наверняка видел, но никогда не возникала потребность встретиться с ним - потому и не запомнил. (как и упомянутых его телохранителей) ДОМА реальной силой не была и организацией "Зарниц" с их участием у нас ни времени, ни желания не было. И это не вина наших советников по линии ДАМА (комсомольцев из Союза). Когда идут реальные боевые действия, ставка делается на реальные силы, а не на порождения ума идеологических фантазёров.
Телохранитель Джихада всегда выглядел молодцевато, был в начищенных до блеска берцах. Взгляд был как у смышлёного парня. Улыбка у него была добрая. Когда он приходил к нам, сопровождая Джихада, то оставался с солдатами ХАД, что охраняли нашу базу, а его шеф заходил в наши хоромы. И конечно же в присутствии шефа Башир по своей инициативе рта не раскрывал. Конечно же в те годы в нашей армии я подобных денщиков/телохранителей не наблюдал.
Есть слово на фарси "пиаде" (возможно даже, что с таджикским акцентом оно произносится как "пиада") означающее - "пешком, пеший и пешка (шахматная фигура)", т.е. на своих двух. Вот это слово "пиеда" - "пешка" как мелкая шахматная фигура - на дари имеет двоякий смысл, т.е. кроме "мелкости" по статусу, подразумевает "активное" применение собственных ног для выполнения своих функций по должности.

Да, все правильно, спрашивал тебя, а думал о твоем тезке, о февральских 1986 событиях в Лангаре. Спасибо за подробный ответ, все приблизительно как я и думал.

Вопрос к Сергею Наумову, а Башир являлся тем, кого в Афгане называли и сейчас наверно называют "пиеда", или его социальный статус телохранителя был другим.
"На мой взгляд, большая часть афганцев мыслит весьма традиционно, поэтому для многих из них вступление в правящую партию и какой-нибудь, пусть и маленький, пост в ней или в администрации означают продвижение вверх по иерархической лестнице, доступ к благам, которых лишены другие, и к власти, которая опять-таки зачастую используется для достижения личного благополучия. Отсюда и сильно удивлявшие наших работников должности пиеда — "пешки", которые существовали во всех учреждениях, включая провинциальный комитет. Пиеда сидел в приемной секретаря провинциального комитета, он готовил чай своему патрону, убирал его кабинет, разносил почту, повсюду сопровождал своего шефа. Кстати, пиеда, как и посетители — крестьяне, в отличие от всех остальных, стоящих на более высокой ступени социальной лестницы, должен был снимать обувь при входе в кабинет начальника. Помню, позже, уже в Бадгисе, мы, советские работники, критиковали секретаря провинциального комитета ДОМА — афганского комсомола, 19-летнего парнишку, который везде появлялся с четырьмя вооруженными до зубов телохранителями, не столько его охранявшими, сколько демонстрировавшими высокое положение своего начальника." ("Из записок переводчика", Музаффар ОЛИМОВ, журнал "Восток" №3, 1991).
Интересно еще, помнишь ли ты этого молодого секретаря ДОМА, действительно он ходил с четырьмя телохранителями? Музафар Олимов, судя по его воспоминаниям был переводчиком партийных советников в Калайи-Нау всего полгода, приблизительно с мая до октября 1986.